阅读下面材料，根据要求写作文。

    当前社会有违公平正义的现象有两大热点：一个是地沟油，一个是高房价。地沟油，就是把饭馆残羹冷炙含有的油水加工提炼后再卖给餐馆炒菜；高房价就是让大多数的民众买不起房。而无底线的贪欲就是地沟油和高房价背后不同群体的一致追求和共通之处。正因为如此，温家宝总理才在2010年“两会”期间提出，要在任期内力促社会公平和正义，让人民有尊严地活着。

    如何让人民有尊严的活着？请你联系现实，从继承与发扬传统文化精粹的角度，结合所学的文化经典相关论述，写一篇议论文。

    要求：1.条理清楚，重点突出（不必面面俱到）；2.语言力求生动活泼；3.不少于800字。

有尊严的活着

常德市一中322班  黄梦帆

     在我国历史的长河中，传统文化一直是民族立足之本。蒙童学子，无不诵其警句；志士仁人，大都受其熏陶。在21世纪的今天，正面朗朗乾坤，“五讲四美”风行；负面花花世界，高房价与地沟油肆虐。有太多的权益得不到维护，有太多尊严得不到保障！我再次捧起传统文化的书卷，试图找寻尊严的出口。

    有尊严的活着，需要企业家们利义兼备。早在两千多年前的春秋时期，孔子已旗帜鲜明的提出“不义且富贵，与我如浮云。”圣人在生产力尚不发达的时期，便已领悟到个人利益与公共利益的轻重之分。而在当代，企业家们把个人利益凌驾于集体利益之上。各路利益推手像一头头失去控制的巨兽，左冲右突，肆无忌惮，践踏法律，悖逆人伦，以利益的利爪粉碎了这个时代本该具有的良心。也正因此，才有了三鹿奶粉中可怜的结石宝宝，才有了山西“疫苗门”中无辜夭折的生命，才有了试图用身体挡住推土机前进的唐福珍们，才有了吃了地沟油还浑然不知的我们。其实，公众的要求并不高。不过是基本权益得到维护，企业家们在赚取大蛋糕时，能留给他们用以维持生命的蛋糕屑。然而，他们为此搭上了权利，尊严，甚至生命，却还是只能眼睁睁地看着大蛋糕被吃的一点不剩。饥肠辘辘的他们从骨子里感觉到冰冷的无力与绝望。在利益的海洋中，所有卑微的希望都成了奢望。企业家们，攫取利益的同时请想想孔子的话吧！

    有尊严的活着，需要政府官员坚持原则。在春秋笔记中，史官们刚正不阿的品格历来为人称颂。齐太史因如实记录权臣的“弑君”罪名，兄弟惨遭杀害。但即便有此先例，崔狐依然如实记下帝王的荒唐行径。被孔子称赞为“古之良史也，书法不隐”。其浩然正气，让人肃然起敬。历史走至今日，天下大变，史官们的优秀品质也消散殆尽。官员们为在地方财政收入上有个漂亮的数字，对开发商违规行为坐视不管，甚至大开绿灯。民众在高涨的房价的面前，唯有望“房”兴叹！以发展之名遮蔽公民的基本权利与需求，所谓的公仆们把高挂墙上的“为人民服务”仅当摆设。在“官不惧民死”的时代，人民尊严从何谈起？官员们啊，想想你们的职责吧，想想正直的史官们吧!

    有尊严的活着，需要制度的保障。在古训中有“君子，必慎其独也”之说，旨在告诫人们，哪怕是君子也离不开监管。以此来审视公共权利，用制度的监管更是不可或缺。公共权利只有关进笼子，利益的获取处于阳光下，才能真正迎来公民权利与尊严的春天!在严密的制度下，合法财产无需焚身换取，鲜活生命不致莫名凋零，幸福无需乞求，尊严更不属于奢望。反之，当生命失去尊严，社会便已失去底线。社会稳固的堤坝早晚会被公民们悲怆与绝望的情绪掏空!

    这世界有许多尊严已丧失，但世界还将在丧失的尊严中继续前行。当阳光再次浩荡洒下，我希冀每个人不因人微言轻而放弃呐喊，每个人无需重温鲁迅笔下的“浓黑的悲凉”，每个人的尊严不是在官员的官腔和媒体的通稿中“被获得”。但愿孔子的“仁义”能进入企业家的良心，孟子的“民本”能打开已忘却百姓利益的官员的醉眼，听听百姓的疾苦与呐喊，让每个生命有尊严地屹立于天地之间！

               （指导教师：汤登仲）

【附】石家庄市二中高考模拟测试作文题作文（网上收集）

有尊严的活着

你见过名贵的药材麝香吗？要想获得麝香，就必须捕杀雄麝。不说雄麝行迹隐蔽、来去如风，就算是找到了雄麝，要取得麝香也并非易事。有经验的老猎手说，靠近雄麝时要屏气凝神，千万不要让它发现你的存在，否则它会在你开枪之前，咬破自己的香囊。雄麝，一种普普通通的动物，当它的生命遭到无情的践踏时，会用死亡捍卫自己的尊严。

尊严是什么？字面上的解释是权利受到尊重，说直白点，就是不受侵犯与侮辱。《论语》的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”是种尊严，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是种尊严，嵇康临刑前的那曲《广陵散》是种尊严，刘胡兰“生的伟大，死的光荣”更是一种大义凛然的尊严。朱自清在拒绝嗟来之食的声明中写道：“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资。”

是的，尊严用这样一个词来形容再合适不过——气节。当你正气浩然时，看到的是他的面孔；当你卑躬屈膝时，看到的是他的背影。尊严，不是面子。所谓的面子，只是精神的麻醉剂，只是虚伪的欲盖弥彰。尊严不是周围人点头哈腰的阿谀奉承，尊严不是值得树碑立传的千古功名，尊严是一种只可意会不可言传的信念的力量。因清贫而受人嘲笑不是失去尊严，因正义而遭人排挤不是失去尊严；韩信放下面子甘受胯下之辱，司马迁忍辱负重甘受宫刑，这更不是失去尊严。为一点鸡毛蒜皮的小事大动干戈，这不是维护尊严，而是挂不住那不值一提的面子。在文天祥、司马迁们看来，国家、民族就是尊严，正义、真理就是尊严，他们视尊严如生命，宁为玉碎，不为瓦全。

可是，又总是有些小人，在蝇头小利面前把尊严丢得一干二净。在某市中心的公交车上，几位身强力壮的青年因乘务人员说他们少投了一元硬币而争执起来，各方都坚持自己投了硬币，战火迅速升级。就在这时，让中华民族汗颜的一幕发生了：坐在车厢中部的一位外国友人站起身来，轻轻的在投币箱中放入一元人民币，然后轻轻摇了摇头，默默走回了自己的座位。听到这个故事，不由得心如刀绞。这一元钱买走的不是一张普通的车票，而是中国人的尊严！

当尊严的价值尚不如一枚小小的一元硬币时，汶川地震获救者虞锦华的表白“我最大的心愿，就是有尊严的活着。人活在世界上，就是要做不可能做到的事情”也就不再是新闻了。只有中国，才可能在抗日战争中出现数十万的伪军；只有中国，向来推崇“师道尊严”的教师才会被自己的学生批成“臭老九”；只有中国，那些罪不应死的公民才会由于“躲猫猫”“开水水”失去自己的生命。从天丨安门城楼上“中国人民从此站起来了”的庄严宣告，直到温总理“让人民生活得更有尊严”引发的热议，六十年了，“尊严”这个神圣的话题却一直被无情地漠视。

的确，在社会达尔文主义泛滥的今天，活着，很难；有尊严的活着，更难。只要张丨志新临刑前因呼喊口号而被割开喉管的惨剧仍然在重演，就谈不上有尊严的活着；只要农民工仍然在以下跪的方式讨回自己的血汗钱，就谈不上有尊严的活着；只要我们的公仆们仍然保持着台上台下两套话语系统，就谈不上有尊严的活着。如果做个关于“尊严”的调查，农民会说，尊严就是辛辛苦苦收获的粮食不被横征暴敛；工人会说，尊严就是不再需要用无偿加班的方式保住自己的饭碗；学生会说，尊严就是再也不用交择校费，再也不用成为考试的奴隶；商人会说，尊严就是不用请客送礼就能正常勤劳致富。

不少同学把“尊严”误写为“尊言”，其实要有尊严的活着，就必须首先“尊言”，意即尊重言论自由。在封建社会中，只有皇帝一个人能真正做到“有尊严的活着”，普通个体的生命十分渺小，在生命与尊严的二选一历史游戏中，奢谈什么“尊严”，不过是粉饰太平的欺世谎言。只有每个人能充分表达自己的观点而不因言获罪，只有每个公民享有平等的民丨主丨权利，真正实现人民当家做主的时候，每个人才能在真正意义上受到关注，享受社会平等的关爱。换句话说，只有国家和社会把每个人当作是真正的人，才有真正的尊严，才能“有尊严的活着”。

“起来！不愿做奴隶的人们！……”雄壮的国歌声再度响起，让我们放弃出卖灵魂换来的光彩，找回让你活得泰然、坦荡的那份力量，用真理和善行消灭红尘中的谎言与邪恶，勇敢地站起来活着。有尊严的活着，必将使你浩然正气、问心无愧，昂首挺胸、不虚此行。